圣经那一处能证明安息日是在星期六？

请看经文：创2：2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创2：3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
出20：8当记念安息日，守为圣日。
1)一个星期有七日，第七日为周末，是星期六，而不是星期日。
星期日是一周的第一天，看看每年的挂历就知道了。
2)“神赐福给第七日，定为圣日，---就安息了”。
所以，安息日是在星期六。
十条戒命

新约哪章废除安息曰

新约哪章废除安息曰没有废除安息日，而是另外设立一日，从周六变成了周日。
所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。
”若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书4：7-11和合本)你好！没有废除安息日的仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

安息日是哪一天？

基督徒所守的安息日是哪一天？圣日和安息日是什么关系？安息日是神在创世之时设立的。
神以六日之时间创造天地万物，到第七日就歇了他一切的工安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，这就是安息日的由来

安息日是哪一天

安息日：(theSabbath。
Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。
)是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日。
它在星期五日落开始，到星期六晚上结束。
当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当日日落时间而定。
安息日是第七日！也就是神创造天地万物完工后的一日！第六日，以色列人叫他预备日！真不知道基督徒是怎样将第六日变成安息日的！

圣经里哪里有记载安息日是星期六(或者有这意思的)

犹太人每七天所守的安息日，按照犹太历法，是从星期五日落起到星期六日落止的。
很多自称基督徒的人按照惯例，把星期日视为休息和崇拜的日子；另一些则在犹太历法所定的日子守安息。

耶稣在星期五钉十字架圣经中在哪里记载

圣经里没有记载在星期五钉十字架。
而是记载了耶稣在安息日前一天的预备日钉十字架。
那时候没有星期几的概念。
那时候计时是按照年月日。
六天工作第七天安息。
神第一天到第六天创造天地万物，第七天安息了，第七天就是安息日。
神设立的安息日是第七天，这个第七天用现在的公历看是星期六。
也就是从星期五的黄昏到星期六的黄昏。
圣经记载主耶稣是在逾越节来临之前的下午3点断气了，那就是现在公历看的星期五下午3点。
在黄昏之前把耶稣葬在坟墓。
因为周五黄昏后就要守星期六的安息日。
七日的头一日，是神创造的第一天，按照现在公历是星期日。
所以说主耶稣是在现在的星期日复活的。
路加福音23：54那日是预备日，安息日也快到了。
23：55那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。
23：56她们就回去，预备了香料香膏。
她们在安息日，便遵著诫命安息了。
24：1七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带著所预备的香料来到坟墓前，24：2看见石头已经从坟墓滚开了，24：3她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
愿神赐你智慧，阿们！太27：32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
可15：21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
路23：26带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。

旧约中神命定要聚会的经文在哪里？

《圣经》出埃及记20：8当记念安息日、守为圣日。
20：9六日要劳碌作你一切的工。
20：10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作。
20：11因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息。
所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。
虽然这里没有直接说聚会，但“向耶和华你神当守的安息日”其实就是聚集敬拜神。
答：太18：20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

请问安息日是那一天？

安息日是哪一天先请看看一般社会人士的见解。
1993年5月6日《青岛日报》科普知识栏发表文章《“七日一周制”的由来》，全文如下：古人依据星球运转规律计算时间形成年、月、日的周期。
而七日一周的周期是没有任何天文学根据的。
七日一周的来历，最早的说法来自《圣经》。
《辞海》有这样解释：“根据《圣经·创世纪》记载，上帝六日内创造了天地万物，第七日完工休息，故遵该日为圣日，名为安息日(犹太人以日落作一天的开始，第七日指星期五日落至星期六日落。
)并规定教徒在该日停止工作，礼拜上帝，称为守安息。
基督教承袭犹太教关于守安息日的规定。
”从《辞海》解释中可知，最早沿用“七日一周制”的是犹太民族和早期基督教，他们把第七日(安息日)作为礼拜日，此外，尚有较《圣经·创世记》更早的资料，那就是犹太民族和早期基督教的祖先们于公元前1455年从埃及去迦南(今日巴勒斯坦)途中，耶和华在西奈山亲自颁布的“十诫”，其中第四诫规定在六日内工作，第七日休息的制度。
至于古巴比伦流行“七曜”记日法，把一周七天顺序加上日、月、火、水、木、金、土七个星球的名称，称为星期。
所谓星期就是星的日期，也称曜日，这种记日法在公元前一世纪古罗马日历已有之，仅供占星用。
到公元四世纪时，由罗马皇帝正式公布使用，才成定制。
罗马所公布的“七日一周制”与基督教传统的“七日一周制”在每周的休息礼拜日上有所不同。
基督教在第七日(安息日)礼拜，而罗马则改在第一日(太阳日)休息礼拜。
如此演变是有其历史背景的。
公元306-337年罗马在位皇帝，将基督教奉为罗马国教(原罗马国教为太阳教)。
他扶植基督教，使之成为国家机器的一部分。
教会的礼仪、宗教活动、人事、经济都必须听命于皇帝。
所以，君士坦丁皇帝颁令将基督教传统的第七日(安息日)的礼拜活动移到第一日(太阳日)举行，并于公元321年3月7日始成定制，也是为了适应其帝国统治的需要。
随着罗马基督教的扩展和影响，世界上许多地方使用罗马的“七日一周制”达千余年之久，直到十九世纪中叶，美国著名宗教家爱伦·怀特，又重新提倡使用基督教传统的“七日一周制”，她主张恢复第七日休息礼拜。
近一百五十年以来，该主张逐渐被越来越多的基督教徒所接受并实行。
犹太教每周一日休息日周日星期日，耶稣安息日周六！

马太福音24：17-20节怎么解释

马太福音24：17-20节查经：【太廿四17】「在房上的，不要下来拿家里的东西；」﹝背景注解﹞古犹太人的房子系平顶屋，屋外有阶梯可上屋顶。
﹝文意注解﹞「在房上的，」『房上』指屋顶，乃在屋子外面。
「不要下来拿家里的东西，」意即不要从外梯下来进屋取物。
﹝灵意注解﹞『在房上的』象征已达到属天的境界者；『家里的东西』象征属世和物质的事物。
﹝话中之光﹞凡已有相当属灵造诣的信徒(「在房上的」)，仍要自己小心，避免被地上的事物拖累了下来(「下来拿家里的东西」)。
【太廿四18】「在田里的，也不要回去取衣裳。
」﹝原文字义﹞「衣裳」外袍。
﹝灵意注解﹞『在田里的』象征服事主的仆人(参路十七7)；『衣裳』象征人前的评价。
﹝话中之光﹞(一)主真实的仆人(「在田里的」)，在任何境遇中，都要以主的旨意为重，而不可只顾到别人对我们的观感如何(「回去取衣裳」)。
(二)清心爱主的(「在田里的」)，不要回到原来的生涯中(「回去取衣裳」)。
【太廿四19】「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
」﹝文意注解﹞「怀孕的和奶孩子的有祸了，」因为她们行动不便，来不及逃走。
﹝灵意注解﹞『怀孕的』象征私欲怀胎的人；『奶孩子的』象征有肉体的牵挂的人。
【太廿四20】「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日；」﹝文意注解﹞「不遇见冬天，或是安息日，」『冬天』系雨雪季节，若不是积雪阻道，便是泥泞难行。
『安息日』不准许人出外走远路，行动受限制，妨碍逃亡。
本节的安息日，更证明4~31节这段话是对犹太人说的。
﹝灵意注解﹞『冬天』象征属灵光景不正常，枯干死沉；『安息日』象征死守字句规条。
在这种情形下的信徒，不仅无力逃走，甚至根本就不懂得要逃。